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商品訊息描述: 40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（Fran?ois Jullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。
本書DE-COINCIDENCE《去相合》是他眾多哲學思想中的一個關鍵詞。此書含有英文翻譯版及法文原版。
De-coi好康ncidence
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Two edges of the painting, along an oblique line, are unpainted (see the small painting done by a young Picasso in Barcelona). There are works of classical painting with areas left unpainted, but in this case the whole painting seems offset from its medium: it no longer coincides with the medium in the primary—geometric—sense of the term, where lines or surfaces align exactly when superimposed. In this painting we can detect a new possibility—as yet only hinted at—that begins to sap the whole edifice of what had come before in painting. The close-fitting adjunction, familiar and adequated, is undone, and in the undoing something unexpected and unthought-of surreptitiously emerges and comes to be. Such is the power of de-coincidence to unfurl.
Artists ever since have been methodically applying themselves to the enterprise of de-coincidence. They have striven to undo the capacity for coincidence that lies at the core of art’s previous apparatus—and specifically of representation (the observance of shapes and proportions as well as the demands of perspective, the reproduction of colors, and anything that produces resemblance), which they denounce as an illusion. The purpose of the enterprise, however, is not merely to establish a rupture with the past, to break free from constraints and norms, to mark out deviance or assert dissent—i.e., to denounce an adequation that smacks of conformity. As a concept de-coincidence goes back further, to the origin of the écart that made modernity and elucidates it in its principle. This while demonstrating that 'coinciding' (entering into complete adequation), although it satisfy and perhaps even amount to an exploit, is not viable and, at bottom, lacks exigency: it is at once fake and sterile. Thus de-coinciding
returns our attention to, and legitimizes, the other meaning of coincidence: that of the purely adventitious encounter ('sheer coincidence'), the encounter with no apparent justification. In the play (jeu) of this single term抗漲’s opposite meanings—the fortuitous or the adequated, the accidental or the adapted—can we not discern the very possibility, the more primal possibility, from which 折價券代碼熱銷art and existence come to us?
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De-coincidence undoes the enterprise of coincidence on which classical art rests (did perhaps the great painters of the past not have a secret sense of such a de-coincidence and its exigencies?), but a parallel de-coincidence just as thoroughly undoes the ontological enterprise that establishes truth as adequation (between 'thing' and 'mind'). Or, indeed, undoes the moral of wisdom: living 'in conformity with nature.' Modernity founds itself on this new suspicion that there is no 'nature' or Being to serve as possible substructure and foundational order anymore. To de-coincide, however, is to open an écart with respect to a congruity that brooks no further latitude or initiative; it is to extricate oneself from an order that, in its fulfillment, inhibits its possibles and sterilizes. Coincidence is death. To coincide is to bog down, whereas to de-coincide is to promouvoir (elevate and valorize) and dégager (extricate, extend, and develop).
限時產品好康活動特價商品What elevated (s’est promu) as 'man' had already de-coincided with previous animal forms (with other 'hominids') by introducing an écart with respect to their preceding adaptation (by 'ex-aptation,' one might say). Whereas coinciding buries the possibility of consciousness, it is, on the contrary, by de-coinciding that consciousness can, by dis-adhering, break free and unfurl its capacity. (Zen too makes use of this effect.) Or, in still other words, the subject elevates by de-coinciding with its integration in a world. If to ex-ist is precisely to 'opt to remain outside,' then what one remains outside of is, first of all, the coincidence that constitutes the world. It is because they have been exiled from the perfect coincidence of terrestrial paradise that Adam and Eve can begin to exist as subjects and gain access to a History. If 'man alone ex-ists,' he does so insofar as he can de-coincide with the world and thereby introduce a margin of initiative or liberty. This de-coincidence is something art is duty-bound not so much to express as to activate.
「去相合」藝術與暢活從何而來
網路人氣產品top10在兩邊上，隨著一條不明顯的線，這張圖並沒畫（請看年輕的畢卡索在巴塞隆納所畫的那張小圖）。在歐洲以前的繪畫當中已經有畫家留下沒畫的部分。然而這一次，整幅圖畫相較於它的畫布，顯得有落差：因為按照相合最初的——幾何——定義，線條或者表面是完全恰合的，但是這圖畫不再與畫布相合了（ne co?ncide plus）。此處就還相當含蓄地透露了一種新的可能性，使之前的整座繪畫建築物開始衰弱：期待中的合宜銜接被拆解了，某種沒構想的意料之外的東西含蓄地湧現而存在。这就是「去相合」（dé-co?ncidence）要開展的大能。
藝術家自此之後就堅持地實踐「去相合」。他們致力拆解「相合」力（co?ncidence），這種相合力之前是藝術構作的核心，而首先就拆解「再現」的構作之相合力，揭發「再現」的構作是幻象：尊重形式和比例﹑透視法的要求﹑色彩之再造和一切產生相似的。然而，那不只是導入一個斷裂，從限制和規範裡自我解放出來，做出偏航或者確認某種異議；就是說，那不在於揭發某種因被懷疑是循規蹈矩的「相等」（adéquation）。「去相合」確實是一種上溯到更靠近製造了現代性的「湧距」（l’écart）出發之處的概念，並且在「湧距」的原則上照明了「湧距」。那凸顯出進入完美相等的「相合」是令人滿意的，甚至可以是一項英雄偉蹟；但是行不通的並且究竟是缺乏嚴謹要求的，「相合」既是矯作的也是毫無孕育力的。由此，「去相合」讓人重新聽見「co?ncidence」的另一個意思，並且給予它合理性：純偶然的巧遇（「純偶遇」）而且沒有任何事物似乎可證明其合理性。在「co?ncidence」那兩種相反的意思──偶遇或符合，偶然的或調整順應的──所打開的「間遊」（le jeu）當中，我們難道沒偵察出那產生藝術與暢活（existence）的更原初的可能性嗎？
正如「去相合」拆解了歐洲以前的藝術賴以建立（並且憩於其上）的「相合」（不過，偉大的畫家們倒是暗地裡感覺到「去相合」及其嚴謹要求，不是嗎？），「去相合」也同樣地拆解了那把真理看作（「物」與「心」）相等的本體論的工作。「去相合」還拆解了「順從大自然而生活」這種聖人之道的道德。現代性的確就安營在這個新起的懷疑之上，就是不再有「大自然」或「存有」作為可能載體和根本秩序。與之不同的，「去相合」乃針對一個不再具有「間遊」和「主動性」的合宜性，打開「湧距」；這是從一種井然有序當中抽身出來，該井然有序因填滿自己而阻擋了多種可能性並且造成貧瘠。相合就是死亡：相合是沈溺萎縮（enlisement），「去相合」反倒是推動（promotion）與脫展（dégagement）。
那提升為「人」者，早已與人的動物性（「人科」hominidés）從前的種種表現形式有了「去相合」，而且在面對他們之前的調適時（我們也許可以說通過「脫除調適」? ex-aptation ?）導入了「湧距」。相合埋藏了人有意識的可能性，與之相反的，人的意識乃因「去相合」而能夠通過除掉附著去開拓它的能力──「禪」也運用這種作用。或者換個說法，那是經由與他所整合入的世界「去相合」來自我推動的主體。如果「ex-ister」正表示「挺身於……之外」（? se tenir hors ?），它首先就表示挺身於形成世界的相合之外，亞當和夏娃正是因為被放逐而走出了地上樂園那完美相合的秩序，才開始以作為主體存在並且才可能進入一個歷史過程。如果「只有人可以暢活」，這是只要人可以與世界「去相合」，為了在世界裡面導入主動性或自由的餘地。藝術的任務，不是表達而是實現「去相合」。
商品訊息簡述:
作者： 朱利安
新功能介紹- 原文作者： François Jullien
- 譯者： 佩德羅 羅狄力茲（Pedro Rodríguez）
- 出版社：開學文化
新功能介紹 - 出版日期：2018/08/03
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
戶頭慘剩2K→月入60萬！女星搖身變飾品CEO
34歲台日混血女星Makiyo(川島茉樹代)7年前因為醉毆計程車司機大傷形象，逐漸淡出演藝圈，去年她開公司代理保養品，卻因內含大麻萃取物成分超標被停賣，損失約50萬，頓失收入的她，最慘時存款僅剩2千元。後來她狠砸200萬代理日本飾品，搖身一變成了飾品CEO，未來還將為飾品舉辦巡迴展覽。
綜合媒體報導，Makiyo公司日前因販售主打美白、去斑的日本保養品「天然麻籽霜」，遭人檢舉內含大麻萃取物成分超標，導致產品停售，還被依違反化粧品衛生管理條例函送。後來經台北地檢署調查，該產品含有的大麻萃取物CBD並非我國公告禁止使用的添加物，因此將Makiyo及公司予以不起訴處分。
目前擁有3副業的M網路人氣商品top10暢銷產品akiyo，除了保養品、代理日本飾品AZA以外，還投資菲律賓夜店，並接大陸夜店商演，1個月約進帳50萬。最高曾經月燒21萬的Makiyo現在很節儉，她透露自己租3萬3千元的房子，生活費約2萬，每月開銷約5萬元出頭，零星月收入好時可達60萬。Makiyo透露大S很喜歡她家的飾品，一口氣買下20條，立馬進帳20萬。
糖尿病可能罹肝癌！3危險族群要注意
（優活健康網新聞部／綜合報導）一名B肝帶原的40歲男性，長期疏於追蹤檢查，某日腹痛頻繁、發現腹部長出不明硬塊才就醫，檢查發現肚內有10公分大腫瘤，確診為晚期肝癌。評估無法手術切除，初期以標靶藥物治療病況不見好轉，且已發生轉移，後使用新型免疫治療藥物進行治療，治療約3至4個月，未出現明顯副作用，追蹤迄今肝臟腫瘤縮小，轉移至肺與腎上腺的腫瘤亦完全消失。
肝癌早期症狀不明顯 就醫多已中、晚期
臺北榮民總醫院胃腸肝膽科主任黃怡翔說明，肝癌是國內常見惡性腫瘤，死亡率高居十大癌症中的第2位。由於肝癌早期症狀不明顯，多數患者就醫時已中、晚期，錯失手術治療機會。
以往晚期肝癌治療選擇有限，已超過十年沒有新藥，目前僅有標靶藥物可以選擇。幸好新型免疫治療藥物今年通過衛福部食品藥物管理署核准，且臨床試驗效果顯著，使台灣成為全球第2、亞洲第1個率先核准新型免疫治療藥物用於經第一線標靶治療的晚期肝癌患者的國家，為晚期肝癌患者提供續命新契機。
新型免疫治療藥物 延長患者存活期
林口長庚醫院腫瘤科醫師侯明模表示，患者對傳統標靶藥物的反應率不到1成，平均存活期僅6至10個月。但根據《刺胳針》最新發表的第二期臨床試驗結果顯示，晚期肝癌患者對新型免疫治療藥物的藥物反應率高達近2成，且患者中位存活期可長達近16個月，大幅延長患者存活期，並改善患者於治療期間的生活品質，突破過去晚期肝癌治療選擇有限的困境。
臨床試驗收治不同類型的肝癌患者，包括B型肝炎感染患者、C型肝炎患者及未曾感染肝炎的患者。結果顯示，新型免疫治療藥物對各種類型的肝癌患者均有治療效果，不受肝癌成因影響成效，其中更有部分患者腫瘤完全消失。侯明模醫師強調，目前新型免疫治療藥物的第三期臨床試驗也在進行中，期待新型免疫治療藥物在未來能展現出更多可能性。
糖尿病、脂肪肝、三酸甘油脂過高 致肝癌比例增加
黃怡翔主任表示，肝癌主要成因與B型肝炎和C型肝炎有關，不過近年非病毒性肝炎導致肝癌的比例逐漸增加，包括糖尿病、脂肪肝與三酸甘油酯過高，打破傳統只有病毒型肝炎及肝硬化會造成肝癌的迷思。呼籲有糖尿病、脂肪肝或三酸甘油脂過高的肝癌高危險群，定期安排健康檢查，早期診斷早期治療。一旦確診為肝癌，應配合醫囑，定期回診追蹤。
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